Kleiner Wegweiser durch die Messe
Was ist die Messe - was nicht ?
keine Messe - Kir-mes, Kirchmess,
Kirchweihfest aber ein heiliger Austausch zwischen Mensch und Gott
keine Vorstellung - Missa sollemnis, Kathedralenbau, Zelebrant, aber eine
Verstehenshilfe
keine Magie - aber Zeremonie der Liturgie als Ausdruck der Ganzheit des
Menschen
keine Pflichtübung, lästige Erfüllung der Sonntagspflicht, die Messe ist
unabhängig von der Leistung des Mitfeiernden
ein Fest - Freiheit, Freude, Erhebung, Gemeinschaft, Suche nach Ewigkeit; Lied,
Tanz (Prozession), Festkleidung
eine Versammlung - zu einem Bündnisakt mit Gott
eine Gedächtnis - "tut dies zu meinem Gedächtnis", Gedächtnis
mehr als Gedenken, Gegenwart
ein Spiel - ein heiliges Spiel zwischen Himmel und Erde
ein Bundesvertrag - "das ist das Blut des Bundes"
ein Opfer - ein Hinweis auf das Kreuzesopfer, Jesus als der Hohe Priester, der sich
selbst zum Opfer dargebracht hat
ein Mahl - die Tischgemeinschaft derer, die vom "Brot des Lebens" essen
Das Leben und die Grundlage jeder Gruppe, jedes Vereins und jeder Gemeinschaft ist das regelmäßige Treffen, das Zusammengehörigkeitsgefühl stärkt sich und die Mitglieder muntern sich gegenseitig auf. Schon die Anwesenheit an und für sich genügt, um gewissermaßen sich selbst, aber auch die anderen in der betreffenden Gesinnung bzw. in dem betreffenden Interesse zu bestärken. In der Eucharistiefeier soll die Gemeinschaft der Christen zum Ausdruck kommen, deswegen wird die Eucharistiefeier als das Gemeinschaftsgebet der Christen betrachtet. Im Mittelpunkt jedes Gottesdienstes steht die Danksagung, gr. eucharistià für Tod und Auferstehung. Bei seinem Abschied, beim letzten Abendmahle, gab Christus ein Abschiedsessen für seine Freunde, vor allem aber für alle Christen. Der Unterschied war jedoch, dass dieser Abschied nicht nur einen bleibenden Gedanken an ihn hinterlassen sollte, sonder dass Christus in seinem Abschiedsessen bei uns geblieben ist. Wenn also Christen Eucharistie feiern, dann feiern sie die Anwesenheit des gekreuzigten und auferstandenen Christus und ihre Verbundenheit mit ihm.
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Der älteste Bericht - älter als die Evangelien - stammt vom hl.
Paulus, aus seinem ersten Brief an die Korinther:
"Denn ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch überliefert
habe: Jesus, der Herr, nahm in der Nacht, in der er ausgeliefert wurde, Brot, sagte Dank,
brach es und sprach: ‚Das ist mein Leib, der für euch hingegeben wird. Das tut zum
Gedenken an mich.‘ Ebenso nahm er nach dem Mahl den Kelch und sprach: ‚Dieser
Kelch ist der neue Bund in meinem Blut. Das tut, sooft ihr daraus trinkt, zum Gedenken an
mich. Denn sooft ihr von diesem Brot esst und aus diesem Kelch trinkt, verkündet ihr den
Tod des Herrn, bis er kommt...‘"(Kor 11, 23-36).
Ein weiterer Einsetzungsbericht findet sich beim Evangelisten Markus:
"Während des Mahls nahm er das Brot und sprach den Lobpreis; dann brach er das
Brot, reichte es ihnen und sagte: Nehmt, das ist mein Leib. Dann nahm er den Kelch, sprach
das Dankgebet, reichte ihn den Jüngern, und sie tranken alle daraus. Und er sagte zu
ihnen: Das ist mein Blut, das Blut des Bundes, das für viele vergossen wird" (Mk 14,
22).
"Es gibt keine größere Liebe, als wenn einer sein Leben für seine Freunde
hingibt." (Joh 15,13)
Einige Züge des jetzigen Gottesdienstes sind auch schon bei den Gottesdiensten der Juden im Alten Testament zu finden (Nehemia 8, 1ff). Man merkt hier direkt, was für Leben da in einer Feier war: man bat ihn vorzulesen, alle hörten gespannt zu, sie priesen Gott (dankten), sie weinten, weil sie so tief ergriffen waren, sie wurden gesandt. Zuerst waren Wortgottesdienst und Mahlfeier getrennt. Die Christen feierten gemeinsam mit den Juden in den Synagogen Gottesdienst. Danach gingen sie in ihre Privathäuser um das „Herrenmahl" zu feiern. Später wurden beide Teile zusammengefasst und "Herrentag", dem Sonntag und Auferstehungstag gefeiert.
Aufbau und Bedeutung der Messe
| Eröffnung | Einzug,
Einzugsgesang lat. introitus |
Ministranten mit Rauchfass, Kreuzträger, Leuchterträger, Lektor oder Diakon mit Bibel |
Kniebeuge, Altarkuss, Inzensation des Altars |
Ehrenbezeichnung, Erniedrigung "Im Namen Jesu sollen sich beugen alle Knie" (Phil. 2,7,8), "Wir sind der köstliche Duft Christi" (Kor 2,14), "Ein Engel kam und stellte sich an den Altar mit einem goldenen Rauchfass (Offb 8,3-4) | |
| Kreuzzeichen, Begrüßung, Einleitung | "Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Hl. Geistes", "Der Herr sei mit Euch" (Rt 2,4) oder "Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, die Liebe Gottes des Vaters und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit Euch" (Kor 12,13) - "Und mit Deinem Geiste" | |
| Bußakt lat. confiteor, Kyrie gr. kyrie eleison |
"Ich bekenne, das ich Gutes unterlassen und Böses getan
habe..." "Herr erbarme dich unser, Christus erbarme dich unser..." An die Brust klopfen, "Der allmächtige Gott erbarme sich unser. Er lasse uns die Sünden nach und führe uns zum ewigen Leben", "Alle Zungen bekennen zu Ehre Gottes des Vaters: Jesus Christus ist der Herr (Phil 2) |
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| Lobpreis lat. gloria |
"Gloria in exelsis Deo", römisches Triumphlied, Morgenlied, Primizlied, Osterlied | |
| Tagesgebet lat. oratio |
"Lasset uns beten..." ausgebreitete Arme des Priesters erinnern an die ausgestreckten Arme des Gekreuzigten, der alle an sich ziehen will, erhobene Hände auch Zeichen der Wehrlosigkeit, des Sich-Überlieferns | |
| Wortgottesdienst | 1.
Lesung aus dem Alten Testament und Antwortpsalm |
Auf-hören als Aufhören von Geschäftigkeit, nicht nur Bericht oder Information sondern Heilsgegenwart |
| 2.
Lesung aus dem Neuen Testament, Apostelbriefe Vers / Halleluja |
(im deutschsprachigen Raum wird vielfach eine der beiden Lesungen weggelassen) |
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| Evangelium gr. euangelion Frohebotschaft |
"Der Herr ist mit Euch", "Aus dem Evangelium nach..." "Ehre
sei dir, o Herr." Wort des lebendigen Gottes" "Der Geist des Herrn ist über mir; er salbte mich dazu, den Armen frohe Botschaft kundzutun..." (Jes. 61.1ff), "Der Meister ist da und ruft dich" (Joh 11,28) Evangelienbuch wird vorangetragen und aufgeschlagen, Lichtträger ziehen auf, "Ich bin das Licht der Welt", Rauchfassträger, Prozession zum Ambo, Inzensation des Buchs, Kuss des Buches Lesejahr A, B und C: Matthäusjahr, Markusjahr, Lukasjahr, Sonntagsevangelium zu passender alttestamentlicher Lesung - im alten Testament ist das Neue verborgen, im Neuen wird das alte offenbar |
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| Predigt lat. homilia |
an Sonn- und Feiertagen ist die Homilie ((Kurz-)Predigt) zum Evangelium Pflicht, an Werktagen der Advent- und Fastenzeit dringend angeraten, nahtloser Übergang, Ausdeutung und Vertiefung des Textes der Lesung | |
| Glaubensbekenntnis lat. credo |
"Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen...." gehört zum Taufritus, an Sonntagen und Hochfesten | |
| Fürbitten lat. intercessio
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Gläubigengebet, durch Taufe und Firmung sind die Gläubigen des priesterlichen Amtes teilhaft geworden und über es hier für alle Menschen aus, Objekte: Kirche, Regierende und Welt, Notleidende, Ortsgemeinde, Verstorbene; Aktualität für den Christen, nicht Zeitungsaktualität | |
| Opfergottesdienst | Gabenbereitung | Bereitstellung
der Gabe von Brot und Wein, auch Opfer für die Bedürfnisse des Gotteshauses (Wachs,
Öl), den Unterhalt der Altardiener, die Not der Armen; Sammeln des Sonderopfers für
Caritas, Weltmission, Inzensation von Altar, Priester und Gemeinde Eingießen des Wassers in den Wein, das Ich des Darbringenden soll sich wie ein Tropfen Wasser im Wein des Opfers Christi auflösen |
| Gabengebet lat. offertorium |
"Wir bringen dieses Brot, Frucht der menschlichen Arbeit, vor dein
Angesicht" Lavabo - Händewaschung als letzter Bussakt, "Herr wasche ab meine Schuld, von meinen Sünden mach micht rein" (Ps 51,4), Gebetsbitte - "Lasset uns beten, Brüder und Schwestern..." Gabengebet - Stillgebet |
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| Hochgebet lat. praefation |
Aussage über das Geheimnis des Tages und Festes | |
| Heilig-Lied lat. sanctus |
"Heilig,
heilig, heilig, der Herr der Heerscharen! Sein Ruhm der ganzen Erde Fülle!" (Jes
6,1-3), nicht moralische Heiligkeit sondern seinsmäßige Jenseitigkeit, Transzendenz "Hochgelobt sei der da kommt im Namen des Herrn!", Palmsonntagslied beim Einzug Jesu in Jerusalem vor dem Kreuzesopfer |
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| Wandlung | "Am Abend als er überliefert wurde...", nicht Hokuspokus, von lat. hoc est corpus, das ist mein Leib
bzw. Ausdruck des Aberglaubens sondern "Geheimnis
des Glaubens": "Deinen Tod, oh Herr verkünden wir und Deine Auferstehung preisen wir, bis Du kommst in Ewigkeit", Kurzfassung des Glaubensbekenntnisses, "Wer mich vor den Menschen nicht bekennt, den werde ich auch nicht bekennen vor meinem Vater, der im Himmel ist" (Mt 10,32) Erhebung der Hostie und des Kelches, Kniebeuge |
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| Vater
unser lat. pater noster |
"...Unser täglich Brot gib uns heute..." Tischgebet um das himmlische Brot, "Wenn Du deine Gabe zum Altar bringst und dich darselbst erinnerst, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, so lass deine Gabe dort vor dem Altar und versöhne dich mit deinem Bruder" (Mt 5,23-24) | |
| Friedensgebet | Gebet um Friede und Einheit in Kirche und Welt, "Der Friede des Herrn sei alle Zeit mit Euch!." Ausbreiten der Hände "Gebt einander ein Zeichen des Friedens!" Friedensgruß: Händedruck, Umarmung, Kuss "Der Friede sei mit dir!" | |
| Lamm-
Gottes lat. agnus dei |
Brechung der Hostie - das eine Brot für viele, "Wir nehmen ja alle an dem einen Brote teil" (1 Kor 10,16-17), Mischung eines Hostienteils mit dem konsekrierten Wein, "Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünden der Welt... gib uns den Frieden!", "Unser Gotteslamm ist geschlachtet, Jesus Christus!" (1 Kor 5,7) | |
| Kommunion lat. communio, Vereinigung |
Stillgebet
des Priesters und auch der Gläubigen, "Seht das Lamm Gottes,
das hinwegnimmt die Sünden der Welt!", "Herr, ich
bin nicht würdig, dass du eingehst unter mein dach, aber sprich nur ein Wort, so wird
meine Seele gesund!" Kommunionausteilung durch Priester oder Kommunionhelfer: Handkommunion, früher Mundkommunion; Kommunion in beiderlei Gestalten - Brot und Wein für Kommunionhelfer, selten für Gemeinde |
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| Schlussgebet | Gebet nach der Kommunion | |
| Abschluss | Verlautbarungen | Vermeldungen über das Leben der Pfarrei, rückt Schluss der Messe noch mehr an den Alltag heran |
| Schlusssegen | "Der Herr sei mit Euch!", "Der Segen des allmächtigen Gottes... bleibe bei euch allezeit.", Kreuzzeichen - Ende im Namen des Dreifaltigen | |
| Entlassung | "Gehet hin in Frieden!", "Dank sei Gott dem Herrn!" Messe als "Mission", Sendung in die Welt, aus dem Gottesdienst gewinnt die Kirchengemeinde die Fähigkeit zum Dienst am Menschen |
Messe als Bewegung zwischen
Gott und Mensch, Himmel und Erde
| Altar | Kirchen
werden um den Altar herum gebaut, weniger Opferstein als Eck- und Schlussstein, den
Christus bildet, Altarweihe eine Art Taufe: mit Wasser besprengt und Chrisam gesalbt Verbindung zwischen Himmel und Erde, 5 eingemeißelte Kreuze symbolisieren die 5 Wunden Jesu |
Kirchenlehrer Cyril von Alexandrien: "Beachte, dass wir auch den göttlichen Altar selbst mit diesem heiligen Myron (=Chrisam) vollenden. Denn dieser ganz und gar göttliche Altar ist unser Herr Jesus Christus." |
| Kanzel | jede Kanzel ist bereits eine Predigt, an Schalldeckel Taube des Heiligen Geistes, am Kanzelkorb oft die 4 Evangelisten und die 4 abendländischen Kirchenväter | |
| Ambo | seit dem 2. Vatikanischen Konzil an Stelle der Kanzel; Verlegung auch deshalb, weil die Predigt nicht mehr vor, sondern in der Messe stattfindet | |
| Bücher | Lektionar
mit Lesungen Evangeliar mit Evangelien Lesung in feierlichen Gottesdiensten durch Subdiakon auf der rechten Seite vorgetragen, Evangelium durch Diakon auf der linken Seite, früher gab es für den Lektor eine eigene Weihe Fürbittbuch Messbuch mit allen Texten 2. Vatikanisches Konzil hatte empfohlen, den "Tisch des Wortes reicher zu decken", durch 3 Lesejahre weniger Wiederholungen |
"Seid nicht nur Hörer des Wortes, sondern tut es auch!" (nach Jak. 1,22) |
| Kerzen | wenigsten 2
Kerzen (wie bei Sabbatleuchtern), je nach Festtag mehr, Vorbild ist der siebenarmige
Leuchter des Tempels von Jerusalem insbesondere Osterkerze Symbol für Christus, der sich selbst verzehrenden Liebe, Auftrag für den Christen Taufkerze, Kommunionkerze, Brautkerze, Primizkerze |
"Ihr
seid das Licht der Welt" |
| Kreuz | Spottkreuz mit
Eselskopf als älteste Kreuzdarstellung, Kaiser Konstantin erringt im Zeichen des Kreuzes 312 den Sieg an der Milvischen Brücke in Rom, Kaiserin Helena ließ auf Golgotha die erste Kreuzbasilika bauen kein Schandpfahl mehr sondern Siegeszeichen romanische Kreuze oft mit triumphierendem Christus mit Krone, barocke Kreuze mit leidendem Christus mit Dornenkrone |
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| Brot | sterbendes Korn
bringt viele Ähren hervor, Korn muss zermahlen werden, um Brot für viele zu werden Hostia - Opfergabe, runde Form erinnert an die Sonne, Ausstellung in der Monstranz |
"Unser tägliches Brot gib uns heute" (Vater unser) |
| Wein | König
Melchisedek von Salem bringt zum Dank für die Rettung durch Abraham Gott Brot und Wein
dar - ein unblutiges Opfer und ein erster Hinweis auf das von Gott gestiftete Messopfer der Weinstock muss beschnitten, die Weintrauben müssen in der Kelter gepresst werden künstlerische Darstellung Christus in der Kelter |
"Ich bin der Weinstock und Ihr seid die Reben" |
| Schulter- tuch |
Humerale, quadratisches Leinentuch, gut bei Hitze und Kälte, im Mittelalter oft als Kapuze getragen, und zur Gabenbereitung zurückgeschlagen, wie der Bischof sein Pileolus (Käppchen) abnimmt | |
| Albe | lat. weißes
Kleid, erinnert an das geweihte Leinengewand der Leviten, der israelitischen Priester Symbol der Reinheit |
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| Cingulum | lat. Gürtel,
erinnert an das Paschamahl, dass die Israeliten mit gegürtetem Gewand beim Auszug aus
Ägypten feierten Symbol der Bereitschaft, Priester sollte nicht nur "Vorsteher" sondern "Vorgeher" der Gemeinde sein |
"Behaltet den Gürtel an und lasst eure Lampen brennen... Denn der Menschensohn kommt zu einer Stunde, in der ihr es nicht vermutet" |
| Stola | der Diakon
trägt die Stola über der linken Schulter und unter dem rechten Arm gebunden, der
Priester legt sie auf beide Schultern Symbol des priesterlichen Amtes besonders in Notfällen |
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| Messgewand | Kasel,
bedeckten ursprünglich ganzen Körper und auch Arme, liturgischen "Moden"
unterworfen, in Barockzeit besonders reich verziert, Schmuck "zur Ehre Gottes" |
| Corporale | lat., Wickeltuch und Grablinnen | |
| Kelche | Trinkbecher, oft aus Gold und mit Edelsteinen besetzt - das Kostbarste für Gott | |
| Kelchtüchlein | mehr als eine Serviette | |
| Löffelchen | zum Vermischen
des Weins mit Wasser bei der Gabenbereitung Wein als Symbol der Gottheit Jesu, Wasser als Symbol des menschlichen Daseins Jesu |
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| Patene | lat. Tellerchen, das verhindern soll, dass die Hostie auf die Erde fällt | |
| Palla | lat. Abdeckung zum Schutz des Inhalts des Kelches | |
| Velum | lat. Tuch zum Verhüllen des Kelches, in der Farbe des Messgewandes |
Den einzelnen Festen und Sonntagen in der Kirche sind verschiedene Farben zugeordnet, die sogenannten liturgischen Farben. Die Farben findet man bei den Tüchern, die vor dem Altar und der Kanzel hängen, beim Messgewand und der Stola des Priesters und beim Kelchvelum.
| Weiss | Lieblingsfarbe der Kirche, Farbe der Festlichkeit, der Klarheit, des Lichtes, der Reinheit; die weiße Albe als "hochzeitliches Gewand" für Täuflinge, Erstkommunikanten, Brautleute, Ordensfrauen am Tag der Aufnahme ins Kloster | Johannes der
Täufer: "Seht das Lamm Gottes, das hinwegnimmt die Sünden der Welt." Erscheinung des Auferstandenen vor Petrus und Jakobus am Berg Tabor "Seine Kleider wurden strahlend weiss, so weiss, wie sie auf Erden keiner machen kann." |
verwendet für die Herrenfeste Ostern, Weihnachten, Epiphanie oder Darstellung des Herrn, Christi Himmelfahrt, Christkönig, für Feste der Jungfrauen, Mönche und Einsiedler, Priester und Bischöfe, heiliger Eheleute z.B. Heinrich und Kunigunde |
| Rot |
Farbe des Feuers, des Heiligen Geistes, der Liebe, der Königswürde, der Märtyrer/Blutzeugen | Kirchenvater
Tertullian: "Das Blut der Märtyrer wird zum Samen für neue Christen." "Komm Heiliger Geist, entzünde auch in uns das Feuer deiner Liebe!" |
verwendet an Pfingsten, am Palmsonntag und an Karfreitag. |
| Grün |
Farbe der Hoffnung, Farbe des Wachstums, Farbe der Ruhe, Mischung aus Gelb - Farbe der Vergangenheit - und Blau - Farbe der Zukunft | Erinnerung an die Schönheit von Gottes Schöpfung | verwendet an den Sonntagen des Jahreskreises und den Tagen ohne besondere Gedenken |
| Rosa | Farbe der Morgenröte, des Optimismus | Erinnerung an den Auferstehungsmorgen, Glanz der zukünftigen Herrlichkeit | verwendet am 3. Sonntag im Advent, am Sonntag "Gaudete" und am 4. Sonntag in der österlichen Fastenzeit, dem Sonntag "Laetare" (Namen nach dem Anfang des Eingangsliedes) |
| Schwarz |
Farbe des Leides, des Schmerzens, des Todes, der Trauer aber auch der Festlichkeit; Brautanzugs, des Talars des Pfarrers | verwendet bei Begräbnissen und Trauergottesdiensten | |
| Violett |
Farbe der Umkehr und Buße | "Seid
bereit, denn Ihr wisst weder den Tag noch die Stunde." "Kehrt um! Bekehret euch!"
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verwendet in der Adventszeit vor Weihnachten und der 40-tägigen Fastenzeit vor Ostern, in manchen Kirchen auch am Karfreitag (statt schwarz). |
| Stehen | Haltung der Freude, der Begeisterung, der Standhaftigkeit | "Steh fest im Herrn!" |
| Beten mit den Händen | Haltung
der Ehrfurcht und des Bittens Ausbreiten und Erheben der Hände - Darstellung dieser Gebetshaltung, auch Orantenhaltung genannt, in Katakomben Falten der Hände verschränkte Hände Kreuzung der Hände über der Brust Hände vor das Gesicht halten Handauflegen - bei Diakonats- und Priesterweihe, Absolution, Brautsegen, auch bei charismatischen Bewegungen An die Brust klopfen - Schuldbekenntnis Kreuzzeichen |
"Ich erhebe meine Hand zum Herrn, dem Höchsten." |
| Verbeugen, Knien, Prostratio | Nationalsozialisten:
"Der deutsche Mann kniet nie." Johannes XXIII.: "Nie ist der Mensch größer als wenn er kniet." lat. Niederfallen, bei Priesterweihe |
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| Sitzen | Haltung der Ruhe, des Zuhörens | Jesus: "Lasst die Leute sich lagern!" |
| Schreiten | Kommuniongang, Umzug in der Kirche, Prozession | "Zum Altare Gottes will ich treten, zu Gott der meine Jugend erfreut." |
Quellen:
Anselm Grün OSB / Michael Reepen OSB: Gebetsgebärden. Münster Schwarzacher
Kleinschriften 46. Münsterschwarzach: Vier Türme Verlag 1988
Ludwig Gschwind: Die heilige Messe. Symbole, Farben, Handlungen. Augsburg: Sankt Ulrich
Verlag 1997
Theodor Schnitzler: Was die Messe bedeutet. Hilfen zur Mitfeier. Freiburg: Herder 1976
u.a.
© Dr. Martin Weimer, Altdorf b.Nürnberg